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  • 〈四教颂〉试解

    　乐受而作苦想。观于苦受作剑刺想。观不苦不乐受作无常灭 　　想者。是名正见。”（杂阿含卷二大正2：9中） 　　佛陀不是悲观主义者，他教修解脱道行者，目的在能够出脱忧悲苦恼的深渊。苦的来处，不外有...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11343589825.html

  • 斯里兰卡佛教之我见

    含有深刻的哲学意义。"(罗侯罗：《佛法》)他们认为简单地理解这"苦"，就会片面地认为佛法是悲观主义的，错误地认为佛陀否认人生有乐趣。实际上佛陀也承认居士和比丘都可以有各种物质和精神的乐趣。佛陀要强调的...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/19205590021.html

  • 惟因老和尚禅七开示

    果，是过去栽培善根，种了好因。想将来得好果，就要现在栽培善因。所谓“欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是”。种瓜得瓜，种豆得豆，真实不虚。重要的是，现在收获不好，勿悲观消极，赶快下良种，合理...

    惟因法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06431590728.html

  • 关于“天人合一”思想的再思考

    说明，有理论，他最后的结论是：到了21世纪末，人类就到了“末日”，实在让人惊心动魄。我还没有像他那样悲观，原因大概就是因为我并非科技专家，也非社会学家。我所能看到的并且列举出来的弊害，并不全面。虽然我在...

    季羡林

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044891618.html

  • 一念之间（中）

    安排及捉弄 ,而是自己不正确的观念所造成! 所谓“错误观念”,可分六大部分来探讨: 一、消极的态度-有此观念之人,这辈子对任何事的看法,皆是消极且悲观;做 所有事...

    释达观

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07503192391.html

  • 慧远是中国早期佛教史上的一个大师

    太息”（即“涅槃”的别译）。涅槃本是超越生死的不生不死的境界，但是发愿文中充满了悲观的情调，这是与当时的社会环境分不开的。 　　刘遗民等人都是隐居山林的在家居士，他们和慧远都有很深的交谊，常有往来。在...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07460893221.html

  • 禅与中国书法艺术

    陛教”之“末法思想”，事实上只是对北周以来排佛运动的一种悲观论调，并非关佛旨。“不为尧存，不为桀亡”，作为反映宇宙与人生真谛的一实相印，是不会因为人事的沧桑而变更的。正因为如此，人类历史上某些天资颖悟...

    蔡日新

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294893828.html

  • 虚云戒制思想及其实践析论

    不可”。大虚对当时中国佛教的戒律传授极其悲观：“今各处禅林本非律寺，侈然以传戒闻，果将不免于三涂剧报；辄号称专门律寺之宝华等，皆莫逃无戒传戒之过。”而无戒的危害非常巨大：“僧宝非传戒、受戒、持戒莫能...

    陈金凤

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475294095.html
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